1.打造有生命的教育。
說明：現(xiàn)實(shí)的教育是僵化的，全球各國(guó)都在探索教學(xué)改革，但沒有能找到教育可持續(xù)發(fā)展的調(diào)子。所謂打造有生命的教育，首先認(rèn)為教育是有生命的，有自己的魂魄和根基(有自己的理念系統(tǒng)和邏輯)，能夠不斷長(zhǎng)大。教育不是小草，而是喬木。小草雖然每年都在生長(zhǎng)，但由于每年都是重新生長(zhǎng)，這就決定它永遠(yuǎn)不可能真正地長(zhǎng)“大”，喬木雖然每年都有落葉，但它在不斷長(zhǎng)大。作為教師要精心培育自己心中的這棵教育之樹，使其不斷新陳代謝，不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展;同時(shí)，使社會(huì)發(fā)展的這棵教育之樹不斷新陳代謝，不斷成長(zhǎng)，不在是拔掉以前的那棵教育老樹，重栽一棵教育新樹。如果視孔子時(shí)代的教育為一棵小樹，那么經(jīng)歷了2500年，這棵教育之樹應(yīng)該長(zhǎng)大了不少，但是，我們很難感受到這棵樹長(zhǎng)大了，即便感受到其長(zhǎng)大了，也說不出長(zhǎng)大的部分是什么。教育只有不斷長(zhǎng)大，學(xué)生才能獲得更好地發(fā)展。
教育自然是生命就其內(nèi)在的自成體系的邏輯性，就要進(jìn)行新陳代謝，注定了有些東西是有機(jī)體的營(yíng)養(yǎng)消耗品，有些東西要轉(zhuǎn)化為機(jī)體的組成部分，有些東西雖是機(jī)體組成部分，但屬于臨時(shí)的，象樹葉。如果將教育看成一棵樹，其根、莖、葉之間是相通的，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)能夠有序流動(dòng)。
教育不是摞起來的一堆磚塊，增加或減少只是量的問題，沒有質(zhì)的差異性，這些磚塊沒有內(nèi)在的自成體系的邏輯性，導(dǎo)致怎么放置、怎么堆都可以。當(dāng)前教育就象一堆磚塊，缺乏內(nèi)在邏輯性，經(jīng)脈不通，成為畸形是必然的，問題多是自然的事?，F(xiàn)實(shí)中許多社會(huì)問題都可以直接或間接歸到學(xué)生的心智發(fā)展上，最終歸到教育方面。
現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)校追求統(tǒng)一的教學(xué)模式，實(shí)際上任何一種模式，如果兩個(gè)月不發(fā)生變化就會(huì)轉(zhuǎn)化為阻礙學(xué)生發(fā)展的枷鎖。教學(xué)模式就像昆蟲外骨骼一樣，本來昆蟲的外骨骼是保護(hù)昆蟲的，但由于外骨骼是不能生長(zhǎng)，而昆蟲要不斷長(zhǎng)大，當(dāng)長(zhǎng)到一定時(shí)候，外骨骼就成為限制昆蟲成長(zhǎng)的因素，因此必須蛻皮，重新長(zhǎng)出新的外骨骼。對(duì)于學(xué)生也是一樣的，學(xué)生不斷成長(zhǎng)，從小學(xué)一年級(jí)到高三，年齡增加了兩倍，身體和心理的各項(xiàng)指標(biāo)都發(fā)生巨大的變化，而我們的課堂結(jié)構(gòu)卻沒有變化。這就相當(dāng)于從小學(xué)到高三都穿一個(gè)大小的衣服一樣。洋思和杜郎口的改革等于向前邁進(jìn)了一步，那么他們第二步、第三步應(yīng)該怎么邁呢?如果洋思和杜郎口的模式不能隨著學(xué)生的成長(zhǎng)而變化，那么他們的模式將是另一種疆化。因此，我們提出要打造“有生命的教育”，讓教育本身能夠不斷長(zhǎng)大。只有教育不斷長(zhǎng)大，學(xué)生才能獲得更好地發(fā)展。
2.通過教育能夠?qū)⑽迩曛腥A民族的文化精髓在個(gè)體成長(zhǎng)中得以體驗(yàn)或重新生成，構(gòu)建健康的體內(nèi)文化意識(shí)系統(tǒng)，打造世界的中國(guó)人。
說明：牛頓說過，如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。中華民族的文化精髓就是巨人的成果，學(xué)生只有將這些成果內(nèi)化為自己的或者能夠體驗(yàn)到或重新生成，構(gòu)建健康的體內(nèi)文化意識(shí)系統(tǒng)，使自己大氣、陽光、智慧，才意味著自己真正地站到巨人肩上，才意味著自己是在五千年中華文明下成長(zhǎng)的，才意味著自己具有中華民族的魂魄和根基，才意味著每位中國(guó)人都是中國(guó)的名片。當(dāng)我們擁有自己民族的文化精髓后，定會(huì)站得高，看得遠(yuǎn)，才會(huì)從世界其他民族中文化精髓吸取營(yíng)養(yǎng)，讓中華民族的文明更加輝煌。
也就是說，要解決如何用我們中華民族的文化精髓塑造中華民族的每位兒女這一問題。
在天然情況下，人傾向于自私，容易受到糟粕的影響，教育是使人產(chǎn)生向善的動(dòng)力，使人傳承精華的部分。
3.培養(yǎng)大師級(jí)人才或培養(yǎng)一批批中國(guó)本土的諾貝爾獲得者
說明：能夠成為大師級(jí)人才或成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的不是偶然的，而是必然，因?yàn)樗麄兩砩纤尸F(xiàn)的品質(zhì)、狀態(tài)，在其學(xué)生時(shí)代已經(jīng)打造出來。他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并且能夠在該狀態(tài)下持續(xù)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程就是他們自我創(chuàng)新的過程，他們享受著學(xué)習(xí)、體驗(yàn)著學(xué)習(xí)本身帶來的快樂。在工作中，他們自然就能夠進(jìn)入工作狀態(tài)，體驗(yàn)工作本身帶來的快樂。他們那種工作狀態(tài)實(shí)際上就是工作環(huán)境下的學(xué)習(xí)狀態(tài)。凡獲得諾貝爾獎(jiǎng)的，其背后都應(yīng)有相近的工作狀態(tài)，他們的努力不是別人役使的結(jié)果。
由此可以得知，基礎(chǔ)教育下課堂教學(xué)目標(biāo)到底應(yīng)該是什么，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是：以知識(shí)為載體，以培養(yǎng)學(xué)生的主體性為目標(biāo)，讓學(xué)生做到充分動(dòng)腦、充分感悟，能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。如果每堂課都能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必將打造學(xué)生的各種品質(zhì)，使能夠在學(xué)習(xí)狀態(tài)下持續(xù)學(xué)習(xí)，使其學(xué)業(yè)成功中孕育著事業(yè)的成功，而不會(huì)像現(xiàn)在，許多大學(xué)生甚至研究生畢業(yè)就是失業(yè)。
4.讓每位學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展，達(dá)到他所能達(dá)到的高度，打造學(xué)業(yè)成功與事業(yè)成功相統(tǒng)一的學(xué)生。
注：考進(jìn)清華北大的狀元學(xué)生只能說明他們相比較其他同學(xué)而言更成功一些，并不能說明他們得到了充分培養(yǎng)，達(dá)到他們所能達(dá)到的高度。如果本來應(yīng)該成為高大的喬木，結(jié)果培養(yǎng)成灌木或小草，這不應(yīng)算是教育的成功，而應(yīng)視為教育的失敗。
現(xiàn)實(shí)教育下，許多學(xué)生都是在消耗中成長(zhǎng)的，雖然學(xué)了許多知識(shí)，但丟掉了人生最珍貴的東西——主體性。沒有了主體性的學(xué)生也就沒有了自己的想法、奮斗目標(biāo)，沒有自己的血性和拚搏的精神，更難有睿智的頭腦，他們很難有人生的戰(zhàn)略規(guī)劃，他們心中必然滋生奴性，這使其注定成為了工具。因此，許多大學(xué)生甚至研究生畢業(yè)就意味著失業(yè)將是必然。老師認(rèn)為的差學(xué)生卻成了老板，而認(rèn)為的好學(xué)生卻成為老板的打工仔，這本身說明我們的教育存在重大問題，這是對(duì)當(dāng)前教育的諷刺。
在思維完形教育下，學(xué)生達(dá)到他所能達(dá)到的高度，即意味著其潛能得到充分開發(fā)，其對(duì)問題的看法入木三分，就猶如庖丁看牛一樣，其眼中到處是工作、到處是事業(yè)的立足點(diǎn)。
愿景分解：
進(jìn)行教學(xué)改革、學(xué)制改革、教材改革。
說明：實(shí)施思維完形教育第一階段主要表現(xiàn)為教學(xué)、班級(jí)組織管理、學(xué)校管理方面的改革，當(dāng)教學(xué)改革成熟穩(wěn)定后，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高(主要是學(xué)生的理智學(xué)習(xí)水平提高，能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自學(xué))、有效學(xué)習(xí)時(shí)間延長(zhǎng)，因此，每天學(xué)習(xí)的內(nèi)容遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的多，就會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)六年學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在思維完形教育下，只需要三年左右時(shí)間。學(xué)生得到充分發(fā)展后，他們之間的差異仍存在，但這種差異是其得到充分發(fā)展后的差異，是教育不能改變的差異。為滿足學(xué)生差異性需求，自然會(huì)對(duì)教材改革，實(shí)施彈性教材，該教材遠(yuǎn)比傳統(tǒng)教材覆蓋面廣，更利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，給學(xué)生提供更廣闊的施展材料空間，讓學(xué)生真正實(shí)施自我因材施教。
有人認(rèn)為，中國(guó)的教育體制、高考制度等都限制改革的進(jìn)行，實(shí)際上，教育改革是教育發(fā)展的自身需求，就是要改掉傳統(tǒng)教育中不適于學(xué)生發(fā)展的部分，使之更利于學(xué)生的發(fā)展，那么得到充分發(fā)展的學(xué)生一定會(huì)在傳統(tǒng)教育下(無論是應(yīng)試教育，還是當(dāng)前被認(rèn)為的素質(zhì)教育)勝出的，否則，這種改革本身就值得懷疑，這種改革就不是教育理論、教育實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。素質(zhì)教育下的學(xué)生一定會(huì)在應(yīng)試教育下勝出的，否則，那種素質(zhì)教育就是假素質(zhì)教育。
使命：
1.在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中研究自己、研究學(xué)習(xí)、研究教育，師化每位學(xué)生，讓每位學(xué)生都成為一位優(yōu)秀的教師，實(shí)現(xiàn)全民皆師局面。
說明：提高學(xué)生理智學(xué)習(xí)水平，引導(dǎo)其自我因材施教，進(jìn)行自主成長(zhǎng)。只有師化學(xué)生，才能使其進(jìn)行真正地自我因材施教。讓每位學(xué)生都成為優(yōu)秀的教師，并不是讓每人將來都去當(dāng)老師，而是讓學(xué)生都具備教師的素養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)自己教自己。值得一提的是：在思維完形教育下，我們將老師等于諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，認(rèn)為老師所傳授的知識(shí)不是自己學(xué)來的，而是自己創(chuàng)立的，老師本身要具有健康的體內(nèi)文化意識(shí)系統(tǒng)，要大氣、陽光，其思想意識(shí)觀念要符合社會(huì)的發(fā)展方向。
2.開發(fā)培養(yǎng)每位學(xué)生的主體性，讓每位學(xué)生都出類拔萃，讓每位學(xué)生都能發(fā)明、創(chuàng)造。
說明：古今中外，各行各業(yè)中能夠取得成功的，盡管原因各種各樣，但最終都可以歸到充分動(dòng)腦、充分感悟上。如果沒有養(yǎng)成充分動(dòng)腦、充分感悟習(xí)慣，即便由于某種原因被扶到某一個(gè)位置，其也不會(huì)呆得長(zhǎng)久。
無論是傳統(tǒng)課堂教學(xué)一維目標(biāo)，還是新課程下的三維目標(biāo)，注定了每堂課的教學(xué)目標(biāo)都是不同的，而在思維完形教育下，每課堂的教學(xué)目標(biāo)是恒定的，那就是：以知識(shí)為載體以培養(yǎng)學(xué)生的主體性為目標(biāo)，讓學(xué)生做到充分動(dòng)腦、充分感悟，使其進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓每位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新，指導(dǎo)其在學(xué)習(xí)過程中研究自己、研究學(xué)習(xí)、研究教育，師化自己，進(jìn)行自我因材施教，不斷提高其學(xué)習(xí)的理智平，使其構(gòu)建健康的體文化意識(shí)系統(tǒng)，力求讓每位學(xué)生達(dá)到他所能達(dá)到的水平，使其不僅學(xué)業(yè)成功與事業(yè)成功相統(tǒng)一，讓走出校園的學(xué)生都是具備成功者的素質(zhì)，或者說打造成功的毛坯。這種課堂教學(xué)目標(biāo)就意味著，語文老師就是以語文知識(shí)為載體讓學(xué)生做到充分動(dòng)腦、充分感悟的，數(shù)學(xué)老師就是以數(shù)學(xué)知識(shí)為載體讓學(xué)生做到充分動(dòng)腦、充分感悟的，不同學(xué)科的老師只意味著所使用的工具不同，但課堂教學(xué)目標(biāo)是相同的。實(shí)際上，如果學(xué)生都做到了充分動(dòng)腦、充分感悟，是不可能學(xué)不好的。
俗話說，巧婦難為無米之炊。我們讓學(xué)生做到充分動(dòng)腦、充分感悟需要有載體或工具，那么知識(shí)就是其中的一種工具。
激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化的兩股力量：一是由于做到充分動(dòng)腦、充分感悟，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)本身帶來的快樂，從而激發(fā)其發(fā)自內(nèi)心想學(xué)習(xí)的力量;一是由于充分感悟構(gòu)建了健康的體內(nèi)文化意識(shí)系統(tǒng)，形成社會(huì)責(zé)任感和使命感，而激發(fā)形成的學(xué)習(xí)力量。
3.成為世界基礎(chǔ)教育的領(lǐng)跑者——出思想、出標(biāo)準(zhǔn)、出操作方法、出樣板。
我們辦學(xué)的一方面以解決教育發(fā)展的瓶頸問題為切入點(diǎn)，打造理想教育為己任;另一方面，率先實(shí)施國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育教學(xué)理論及相關(guān)理論，打造基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)可復(fù)制的樣板、示范基地，能夠?yàn)榛A(chǔ)教育提供新思想、新標(biāo)準(zhǔn)、新的操作方法、新的示范，引領(lǐng)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。再說，諸多社會(huì)問題往往根源于教育，我們力求從教育角度去根治社會(huì)問題，人正確了，事也基本是正確的。與其說我們辦的是一所學(xué)校，不如說我們辦的是一家研究院。
4.將社會(huì)個(gè)別人的成功轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人的成功，形成成功的社會(huì)。
美國(guó)著名牧師內(nèi)德.蘭賽姆，在94歲臨終時(shí)留下這樣一句遺言：“假如時(shí)光可以倒流，世上將有一半的人成為偉人?！睔q月不會(huì)倒流，人不可能重新活一遍，但是教育可以讓人變得理性，使其少走彎路。別人的成功其中一定蘊(yùn)藏著必然因素，教育就要將這種必然因素轉(zhuǎn)化為教育的過程，轉(zhuǎn)化為孩子成長(zhǎng)的品質(zhì)，從而將社會(huì)個(gè)別人的成功通過教育轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人的成功，推動(dòng)整體社會(huì)的成功。教育就是塑造未來事業(yè)成功人士的各種品質(zhì)的，而塑造這些品質(zhì)所需要的工具就是知識(shí)、活動(dòng)、實(shí)踐等。
教師的偉大就偉大在他能讓學(xué)生將一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中精髓在學(xué)生身上濃縮一遍，迅速生成一遍。每位老師都是發(fā)展心理學(xué)專家、都是學(xué)生成長(zhǎng)的顧問。作為一名合格的老師必須在學(xué)習(xí)過程中研究自己、研究學(xué)習(xí)、研究教育，沒有這個(gè)基礎(chǔ)是不配當(dāng)老師，也是當(dāng)不好老師的。因此，在此基礎(chǔ)上提出了教師專業(yè)化發(fā)展的途徑，即老師必須重新當(dāng)學(xué)生，必須成為優(yōu)秀學(xué)生。
當(dāng)我看到別人優(yōu)秀時(shí)，我就想如何將他或她身上的優(yōu)秀素質(zhì)轉(zhuǎn)化為國(guó)民的素質(zhì)。比如說，所熟悉的成功或知名人士比爾·蓋茨，就想如何將其身上的品質(zhì)轉(zhuǎn)化教育過程，培養(yǎng)出象他那樣的人才。別人在慶祝學(xué)業(yè)成功時(shí)，我在思考他學(xué)業(yè)成功的基本因素有哪些?哪些應(yīng)屬于教育能夠培養(yǎng)解決的?微觀的心理活動(dòng)特點(diǎn)有哪些?哪些是其他人也應(yīng)具有?如何創(chuàng)造這種情景?這似乎已經(jīng)成為我生命中的任務(wù)了。
價(jià)值觀：
1.課堂上發(fā)生的事件就是當(dāng)下最要緊的也是最佳的課程，將育人融于課堂教學(xué)當(dāng)中。
2.讓每位老師重新當(dāng)學(xué)生，而且要當(dāng)出類拔萃的學(xué)生(瞬間心理活動(dòng)最大化、思維達(dá)到完形、構(gòu)建體內(nèi)文化意識(shí)系統(tǒng))，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程就是自我創(chuàng)新的過程，每位老師都應(yīng)視自己為諾貝爾獲得者，將自己等同于知識(shí)的創(chuàng)立者，認(rèn)為自己所傳授的知識(shí)不是自己學(xué)來的，而是自己創(chuàng)立的。在講授知識(shí)時(shí)，講授的不是知識(shí)本身，而是探討自己是如何創(chuàng)立該知識(shí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生做到充分動(dòng)腦、充分感悟，使其學(xué)習(xí)完該知識(shí)時(shí)，能夠感受到該知識(shí)不是自己學(xué)來的，而是自己創(chuàng)立的，使其實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程就是自我創(chuàng)新的過程。同時(shí)，要求老師做到充分感悟，構(gòu)建健康的體內(nèi)文化意識(shí)系統(tǒng)，讓自己先做明白人，再去明白人。
教師的價(jià)值不是于他自身擁有多少東西，而在于他有多少能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)。如果一位老師文章寫得好，但不能讓他的學(xué)生寫出好文章或?qū)懳恼碌乃降靡蕴岣撸敲此軐懳恼聦?duì)學(xué)生來說是沒有價(jià)值的。應(yīng)該對(duì)教師擁有可傳播的內(nèi)容進(jìn)行量化，而不應(yīng)看重他擁有的學(xué)歷。
3.學(xué)生的主體性是老師課堂教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)。(或者說，學(xué)生的主體性、由不自覺到自覺，由不動(dòng)腦到動(dòng)腦、由懶惰到勤奮、習(xí)慣養(yǎng)成、由要我學(xué)向我要學(xué)轉(zhuǎn)化等都應(yīng)作為課堂真正的教學(xué)目標(biāo)存在。)
4.教學(xué)不是告訴學(xué)生結(jié)果，而是使其產(chǎn)生該結(jié)果的過程變得理性，提高其有意識(shí)性參與的水平。
學(xué)生缺少的是由現(xiàn)實(shí)到實(shí)現(xiàn)理想之間的心理發(fā)展歷程不清楚，是摸著石頭過河?，F(xiàn)實(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是過河去，因此，越廚代庖，出現(xiàn)背著學(xué)生過河，學(xué)生雖然過河了，但其心理上除了產(chǎn)生更加依賴的心理外，沒有獲得任何發(fā)展。不難理解，大學(xué)生畢業(yè)就意味著失業(yè)，心理異常脆弱的原因了。而思維完形教育是讓學(xué)生大膽摸石頭過，強(qiáng)調(diào)在摸的過程中研究自己心理是怎么活動(dòng)的，為什么要進(jìn)行那樣的心理活動(dòng)，當(dāng)心理感到無助時(shí)又是如何進(jìn)行的活動(dòng)，又是如何化解的，使其知道應(yīng)該具有什么樣的理念、如何面對(duì)困難等。
5.學(xué)生的當(dāng)下就是培養(yǎng)的起點(diǎn)，要著眼于學(xué)生的未來，立足于孩子的當(dāng)下，學(xué)生由當(dāng)下情況發(fā)展到預(yù)期目標(biāo)之間，需要我們老師投入智慧和精力，積極規(guī)劃、探索解決辦法，直到成功，而不是報(bào)怨和消極等待。
6.如果今天的學(xué)生能夠用心學(xué)習(xí)，能夠體驗(yàn)到學(xué)習(xí)本身的樂趣，那么明天他們必然能夠用心工作，能夠體驗(yàn)到發(fā)明創(chuàng)造的樂趣。沒有學(xué)習(xí)過程中的自我創(chuàng)新，是很難擁有工作過程中的社會(huì)創(chuàng)新。
7.一個(gè)好的教育者不是將學(xué)生納入到自己的計(jì)劃當(dāng)中，而是引領(lǐng)學(xué)生將自己的計(jì)劃納入到其計(jì)劃當(dāng)中，做學(xué)習(xí)的智者。
8.教育者解決的不是學(xué)生不會(huì)的內(nèi)容，而是以不會(huì)的內(nèi)容為抓手探討如何學(xué)才能會(huì)的問題
9.對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)而言，所思考出結(jié)論的價(jià)值遠(yuǎn)不如思考本身的價(jià)值。
10.課堂教學(xué)一個(gè)重要目的就是向?qū)W生提供發(fā)展的共性內(nèi)容或者說使學(xué)生產(chǎn)生共性的內(nèi)容，使其在共性的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化發(fā)展。沒有共性，就不能談個(gè)性。
中國(guó)清華不能改變中國(guó)的全部，清華中國(guó)將改變世界的進(jìn)程，辦好教育變中國(guó)十三億人口大國(guó)為人力資源大國(guó)。
老師認(rèn)為的好學(xué)生事業(yè)卻不能成功，認(rèn)為的壞學(xué)生卻能干出一番事業(yè)，說明什么?說明教育有問題。